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ARTÍCULO DE FONDO

Pedro Talavera Fernández

P. Talavera, Profesor de Derecho, Universidad de Valencia

 

 

La reducción de la persona a biología:

El inquietante proceso de deconstrucción de la medicina y la investigación biomédica

 

Punto de partida: consecuencias del pensamiento débil en la investigación biomédica

La investigación biomédica, al igual que todo el ámbito de las ciencias y tecnologías que hoy se proyectan sobre el cuerpo humano ha sido colonizada por el espíritu de nuestra época que, en pocas palabras, podría identificarse con el denominado ‘pensamiento débil’; es decir, con el resultado de un proceso de ‘desontologización’ y ‘deconstrucción’ de la realidad y del ser humano que, privados de todo sentido y finalidad, han quedado reducidos a pura materia prima plenamente disponible.

En otras palabras, podríamos decir que hoy la ciencia se mueve bajo el paradigma de la ‘razón instrumental’, cuyo objetivo final es controlar la naturaleza para poder manipularla y explotarla (someterla al mercado). En el ámbito biomédico, este paradigma instrumental se proyecta sobre el cuerpo humano (fenotipo y genotipo) con el fin de controlar todos los procesos biológicos (desde el inicio hasta el final de la vida) y poder manipularlos a voluntad, convirtiéndolos igualmente en objetos de mercado.

Deconstrucción de la medicina

Resonancia magnética [Imagen 1]

Hoy día, en efecto, la investigación biomédica no es concebible al margen del mercado, y es el mercado el que señala y determina en última instancia el horizonte de esta investigación a partir de indisimuladas expectativas de beneficio. La razón instrumental, consecuencia del pensamiento débil, ha provocado una poderosa alianza entre medicina y tecnología, evidenciando la creciente prescindibilidad del factor humano en la medicina avanzada, absolutamente vinculada a máquinas y técnicas ultrasofisticadas, muy lejos del paradigma de una profesión considerada humanista por excelencia.

Objetivo de este artículo

El objetivo de las breves consideraciones que siguen es, en primer lugar, mostrar cómo se ha desarrollado el proceso de ‘desontologización’ y ‘deconstrucción’ de la realidad y del sujeto hasta dar lugar a la hegemonía del ‘pensamiento débil’, que propugna la autoconstrucción de la realidad y del individuo a partir de sus deseos. En segundo lugar, trataré de explicar la decisiva influencia de ese proceso de deconstrucción en el concepto de salud y en el paradigma de lo científico y lo biomédico. Finalmente, intentaré ofrecer algunos elementos de reflexión que podrían contribuir a recuperar el fundamento humanista de la medicina.

 

1. El proceso de ‘deconstrucción’ de la realidad

1.1. Hasta la Modernidad

Todo cambio profundo en las comunidades humanas se origina, en última instancia, en el pensamiento abstracto. La reflexión especulativa profunda, a pesar de su aparente desconexión con la realidad cotidiana, es la causa eficiente de la gran mayoría de los cambios y acontecimientos verdaderamente relevantes en la sociedad civil. Por supuesto que concurren otras causas (históricas, políticas, sociológicas…) pero siempre están subordinadas al poder de las grandes ideas que surgen del pensamiento especulativo. Esas grandes ideas, en el ámbito de la filosofía política, conformaron históricamente los tres grandes paradigmas antropológicos, las tres ideas más densas sobre el modelo de hombre, concebido como ‘héroe trágico’ por el pensamiento greco-romano; idealizado espiritualmente como ‘santo’ por el pensamiento cristiano en el medioevo; constituido como ‘ciudadano’ a partir de la Modernidad[1].

1.2. En la postmodernidad

Estos tres grandes paradigmas se han disuelto en lo que Lyotard denominó ‘postmodernidad’[2], en lo que Vattimo popularizó como ‘pensamiento débil’[3] y en lo que Bauman describió como ‘modernidad líquida’[4]. Sin entrar en mayores profundidades, que excederían del objeto de este breve análisis, lo que estos autores explican es que la Modernidad, fundamentada en el ideal ilustrado de la emancipación del sujeto (liberación de esclavitud material de la mano de la ciencia; liberación de la esclavitud moral y religiosa de la mano de la autonomía y liberación de la esclavitud social y política de la mano de la democracia y los derechos) se derrumbó estrepitosamente con las dos guerras mundiales del siglo pasado.

Deconstrucción de la medicina

Bomba atómica [Imagen 2]

La ciencia no solucionó las carencias materiales, sino que produjo las mayores cotas de explotación, esclavitud, pobreza y marginalidad jamás conocidas. Y la tecnología produjo instrumentos destructivos capaces de acabar con la propia humanidad. Y lejos de generar progreso moral y condiciones de democracia, libertad e igualdad, surgieron ideologías nihilistas, materialistas y racistas que dieron lugar a regímenes totalitarios y genocidas que provocaron la muerte de millones y millones de personas en sus delirantes proyectos de ingeniería social. La razón ilustrada, travestida de razón instrumental, se ha hecho incapaz de realizar el sueño emancipador de la humanidad, como explicaron lúcidamente Adorno y Horkheimer[5].

El desencanto postmoderno

La consecuencia intelectual de este panorama histórico fue la de un profundo desencanto que produjo el colapso de los grandes relatos y, con ello, el definitivo sepelio de la ontología y la metafísica. Para el pensamiento postmoderno no existe ningún paradigma o modelo ideal de hombre o de sociedad al que aspirar, tal y como habían propugnado los grandes sistemas religiosos o filosóficos (el cristianismo, la ilustración o el marxismo). Para Lyotard, la realidad carece de sentido y de consistencia objetiva, quedando reducida a pura hermenéutica, pura interpretación. No existe una teleología inscrita en el hombre o en la naturaleza que dicte la regla de lo bueno y de lo malo, de lo verdadero y lo falso.

Vattimo lleva a la cumbre el pensamiento postmoderno afirmando que la realidad es «pura fábula», cuento que cada uno se cuenta a sí mismo o cuenta a los demás. No hay nada fuera del conocimiento del sujeto, todo es pura subjetividad. En otras palabras, cada sujeto construye su propia realidad de acuerdo con el dictado de su deseo; se construye a sí mismo en función de su propio modelo de sí mismo.

Este pensamiento postmoderno, que es efectivamente un ‘pensamiento débil’ porque ha abandonado la ‘razón fuerte’, la metafísica y la teleología, se entrega al ‘nihilismo’ y descubre a Nietzsche (liberación de toda regla moral, el hombre es pura voluntad) y también a Freud (liberación del instinto y todas las pulsiones sexuales reprimidas). Con ellos, la emancipación del hombre abandona su vertiente racionalista ilustrada y concibe la liberación en sentido opuesto: librarse de la razón; lo único genuino del hombre es el deseo y el instinto. La verdadera libertad es la pura espontaneidad. La razón esclaviza, el instinto es liberador porque es espontáneo, no está sometido a las reglas opresoras de la moral.

El giro lingüístico
deconstrucción

J. Derridà [Imagen 3]

Junto a esto, el pensamiento postmoderno asume el giro lingüístico. La realidad no existe, solo existe lo que contamos de ella. Son las palabras con las que definimos las cosas las que determinan la realidad, palabras que siempre contienen ideología. Wittgenstein afirmó que la realidad es pura hermenéutica y está determinada por el lenguaje que utilizamos para explicarla[6]; Gadamer confirmó que ‘conocer es siempre y solo interpretar’[7]. Nietzsche había escrito que para acabar con Dios primero había que acabar con la gramática, pero fue Derridà quien convirtió el lenguaje (la hermenéutica) en el método para ‘construir’ la realidad: si la realidad carece de ontología y es pura interpretación, entonces puede cambiarse o recrearse, indefinidamente, a través de lo que bautizó como ‘deconstrucción’[8].

Deconstruir significa definir la realidad con nuevos términos para quitarle el sentido tradicional (la ideología con la que se ha construido) y recrearla bajo un nuevo significado. En el ámbito biomédico abundan los ejemplos de este proceso: la realidad traumática del aborto viene sustituida por la realidad terapéutica de la ‘interrupción voluntaria del embarazo’ (como si se tratara de un interruptor que pudiera encenderse o apagarse a voluntad). La anticoncepción viene redefinida como ‘salud reproductiva’. El concepto personalista de embarazo, ligado a la maternidad, viene sustituido por el de ‘gestación’, entendido como puro proceso biológico que puede realizar cualquier mujer, para sí misma o para otra; etc. La revolución de mayo del 68, en sus famosos e inolvidables lemas, no fue otra cosa que una exaltación de estas dos manifestaciones del nihilismo postmoderno: liberación de la razón y de la moral (‘prohibido prohibir’) y deconstrucción (‘la imaginación al poder’).

 

Para leer el artículo completo, pinchar aquí

Invitación a la retórica, por Gregorio Robles

Filosofía de la historia versus cientificidad de la Historia por Federico Martínez Roda

Un modelo antropológico de formación de identidad personal, por J. Fernández Castiella

Filosofía, vida lograda y sociedades «VUCA»: una reflexión, por Dr. Carlos M. Moreno Pérez

En nuestros días, la invocación a la lealtad en múltiples instancias político-institucionales ha alcanzado su cénit. Entrevista a Ginés Marco Perles

Jacinto Choza, Sentido de la vida, fracaso existencial y enfermedad

Transhumanismo: neurofilosofía y tecnogénesis, por Jaime Fisher y Genaro Coria Avila

La profecía de Bauman. Diez claves en la despersonalización del mundopor Agustín Domingo Moratalla

El síndrome Galatea: mejoramiento y desmejoramiento animal, o la deseada tecnificación de los animales, por Antonio Diéguez

Reconocimiento y derecho contra la obsolescencia humana. Salvar las diferencias. Acabar con las desigualdades, por Jesús Ballesteros.

Bien común y personalismo fílmico, por José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues.

Meditación de la naturaleza humana, por Alfredo Esteve

Nicolás Steno, un modelo de investigador, por María Ángeles Vitoria

¿Por qué es filosóficamente relevante el transhumanismo?, por Antonio Diéguez

La sociedad postconfianza. Reflexiones basadas en el libro La confianza en la sociedad del riesgo, por José Antonio López Cerezo

Ética del cuidado en la era digital. Retos en el horizonte político de la Inteligencia Artificial, por A. Domingo Moratalla

It’s a Wonderful Life: una felicitación filosófica de la Navidad, por José Sanmartín Esplugues y José Alfredo Peris Cancio

La pobreza y sus diversos enfoques, por Pedro Talavera

Presente y futuro de la naturaleza humana, por Alfredo Marcos [Universidad de Valladolid]

«2001: Una Odisea del Espacio» 50 años después, por José Sanmartín Esplugues y José Alfredo Peris Cancio [Universidad Católica de Valencia]

 

Para ver más artículos de fondo

 

 
 
 
Anuario Filosófico

 

 
 
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SCIO 

 

 
 
Teorema

 

Thémata

 

 
 
Theoria

 

J. Sánchez-Gey (2018). El pensamiento teológico de María Zambrano. Madrid: Sindéresis 

A. MacIntyre (2019). Historia de la ética. Barcelona: Paidós

J. Conill (2019). Intimidad corporal y persona humana. Madrid: Tecnos

P. Monjaraz (2019). Ser persona humana: ser en relación. Madrid: Sindéresis

J.M. Burgos (2018). La vía de la experiencia o la salida del laberinto. Madrid: Rialp 

M. Giusti (ed.) (2019). El conflicto de las facultades. Anthropos: Barcelona

J.A. Obarrio (2018). Un estudio sobre la apología de Sócrates. Madrid: Dykinson

A. Kenny (2018-9). Una nueva historia de la filosofía occidental. Madrid: Tecnos

M. Zambrano (2020). El hombre y lo divino. Madrid: Alianza

 

A. Ramírez Figueroa (2018). Filosofía de la Lógica. Ed. Universitaria: Santiago de Chile

 

Para ver más reseñas de libros

 

1. Personalismo fílmico en el Hollywood Clásico

Coordinadores: José Alfredo Peris Cancio y José Sanmartín Esplugues

2. La mitología en la narrativa audiovisual-El camino del héroe

Coordinadores: Josep F. Sanmartín Cava y Rafael Monterde 

(A) ESTUDIOS TRANSVERSALES DE PERSONALISMO FÍLMICO

Bien común y personalismo fílmico.

 

Cuando el cine se compromete con la dignidad de la persona, entretiene mejor. Rasgos de personalismo fílmico en la cinematografía de los hermanos Dardenne y Akis Kaurismaki.

El rostro del otro en el cine del llamado Hollywood clásico y en la actualidad

 

«Dios y el camino hacia la paz”: las relaciones entre el personalismo fílmico en Leo McCarey y la antropología cinematográfica de Julián Marías

 

 

(B) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE GREGORY LA CAVA

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835La lógica del matrimonio frente al absurdo

 

 

(C) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE FRANK CAPRA

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Principios personalistas en la filmografía de Frank Capra. Partes 1ª-20ª

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835Frank Capra y la profundización en el personalismo fílmico. Partes 21ª-36ª

 

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Frank Capra: crisis económica y personas, en It’s a Wonderful Life. Partes 37ª-42ª

 

Frank Capra: vieja y Nueva Política. Partes 43ª-47ª

 

Frank Capra: la resistencia del personalismo en la última etapa de su filmografía. Partes 48ª-55ª.

 

Parte 56ª. A Hole in the Head (1959), la responsabilidad de elegir un modelo de relación entre familia y trabajo

Parte 57ª. A Hole in the Head (1959), la economía especulativa como amenaza a la dignidad de las personas

Parte 58ª.  A Hole in the Head (1959), la fuerza de las “grandes esperanzas” y los lenguajes de la derrota.

Parte 59ª. Pocketful of Miracles (1961), el regreso al cuento de hadas con duros gánsteres antihéroes.

Parte 60ª. Pocketful of Miracles (1961): el corazón tiene razones que la razón misma ignora

 

(D) REFLEXIONES FILOSÓFICAS SOBRE LA FILMOGRAFÍA DE LEO McCAREY 

 

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El personalismo fílmico en Leo McCarey: la lógica y el arte de la vinculación. Partes 1-6d.

 

iconos-set1-de-la-carpeta-7795835El personalismo de Leo McCarey: la expresión de una filosofía fílmica de la persona.

Parte 7ª. Inocencia y liberación frente a la amenaza de suplantación de identidad en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey con Eddie Cantor

Parte 8ª. La alianza entre la inocencia y la respuesta al amor  en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey con Eddie Cantor

Parte 9ª. La lucha de los excluidos por hacerse oír con voz propia en The Kid from Spain (1932) de Leo McCarey, con Eddie Cantor

 

 

 

 

(Para acceder al informe, pinche aquí)

Los siete samuráis: bushidō, justicia, el valor del grupo, historia y mitología, por Josep F. Sanmartín Cava.

 

 

Blade Runner. Un análisis filosófico y simbólico, por Rafael Monterde Ferrando

 

 

La conexión en la obra cinematográfica. autores, público, influencia, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Blade Runner 2049: los replicantes y la lucha de especies, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El camino de la liberación y la iluminación en Matrix, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

Los lunes al sol. El héroe de Fernando León de Aranoa, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

V de Vendetta: la mística anarquista como camino político, por Rafael Monterde Ferrando.

 

 

El silencio como límite y la búsqueda de sentido de Andréi Tarkovski en La Zona,  por Rocío Garriga

 

 

Autopista 66 hacia la conciencia de ‘ser-junto-a-los-demás’. Análisis de la narrativa audiovisual de la película Las Uvas de la Ira, por Luis Manuel Sanmartín Cava.

 

 

The Wire: mito, consumismo y nuevos pobres. Heroicidad y arquetipos, por Josep F. Sanmartín Cava

 

 

El Ciberpunk como expresión cultural de la condición póstuma de Marina Garcés: Las series Ciberpunk, por Pau Crespo Villalba

 

Dark: la serie como fuente de nuevas imágenes míticas, por Celia Cuenca García

 

 

PODCASTS

Inteligencia Artificial, Mitología y Narrativa Audiovisual

El camino del héroe en el cine 

El camino del héroe: La religión en el cine

Mediación y mediatización del mito. La mitificación de la historia y sus protagonistas

Poder y Mitología

Transhumanismo, mitología y cine

El camino del conocimiento en el cine. Exploración y saber

El camino del héroe en las series (el monomito)

La religión en las series

La mitología en las series

Mediación y mediatización en las series. Opinión pública y mitología.

 

 

 

 

ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA CULTURA

 

REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA, LA TÉCNICA Y EL SER HUMANO

 

El profesor Jacinto Choza sujeta a discusión pública

EN LA SECCIÓN A: los  capítulos 5 y 6 de su libro La revelación originaria. La religión en la edad de los metales. 

APARTADOS 5.1-5.5 y 6.1.- 6.5
 

EN LA SECCIÓN B: el libro al completo de:

 La oración originaria. La religión en la Antigüedad

Índice

Prólogo

Capítulo 1.- La vida en la sociedad urbana antigua. Ciudadanía y ortodoxia.

1.- Unificación espacial, temporal y subjetiva de la comunidad humana.

1.- Unificación espacial y temporal del homo sapiens. “Mundo” e “Imperios”

         1.1.- Los imperios antiguos y la unificación espacial y temporal del mundo.

        1.2.- Religión, unificación de la comunidad y autonomía de la persona

2.- Unificación espiritual del mundo Antiguo. La relación Iglesia-Estado.

       3. – La oración y la era axial. La religión interior oriental y la occidental

2.- De la muralla y el calendario a la ciudadanía y la ortodoxia

       4.- Integración de las subjetividades en la comunidad. Ciudadanía y ortodoxia

   5.-La ciudadanía. Fronteras geográficas, sociológicas, jurídicas y metafísicas

   6.- Esencia y formas de la ortodoxia. La ciencia teológica: ‘fides’ y ‘gnosis’

7.-Herejía, excomunión y renovación de la ortodoxia. La muerte de Sócrates

3.- Unidad reflexiva de la comunidad. Derecho, nación y estado

8.- La vivencia de nación y las esferas de la cultura. Jerusalén, Atenas, Roma

 9.- Unificación administrativa del poder. Patriotismo, reyes y guerreros

En este apartado, incluiremos obras ya publicadas y agotadas que el Comité Científico de este blog considera que contiene ideas vigentes que pueden ayudar a comprender el panorama actual de las reflexiones en torno al ser humano.

Ortega y Gasset, J. (1951). El mito del hombre allende la técnica [Teorema-OEI]

 

 

Sanmartín, J. (1987). Los Nuevos Redentores. Reflexiones sobre la ingeniería genética, la sociobiología y el mundo feliz que nos prometen. Barcelona: Anthropos.

 

 

Sanmartín, J. (1990). Tecnología y futuro humano. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

López Cerezo, J. A., & Luján López, J.L. (1998). El artefacto de la inteligencia. Una reflexión crítica sobre el determinismo biológico de la inteligencia. Barcelona: Anthropos.

 

 

 

 

PUBLICACIONES DE LA RED SCIO

1. SCIO. Revista de filosofía

La revista SCIO  ha vuelto en 2018 a editarse semestralmente;  se puede acceder a través de la url: https://revistas.ucv.es/index.php/scio/index

 

 

Número actual:

Scio (17), noviembre de 2019, contiene un fascículo monográfico dedicado a

ÉTICA DEL TRABAJO Y ÉTICA DEL CONSUMO EN LA SOCIEDAD DE LA ¿ABUNDANCIA? Un análisis desde el pensamiento de Zygmunt Bauman

coordinado por los profesores Sara Martínez Mares y Juan Eduardo Santón Moreno 

 

 

 

 

 

 

2. COLECCIONES DE LIBROS SCIO.                          

SCIO MAIOR

Director: José Alfredo Peris Cancio

  SCIO MAIORPortada Filosofía Religion 

SCIO MINOR

Director: Alfredo Esteve Martín

SCIO MINOR (Para descargar el libro, clique sobre la portada)

CUADERNOS DE FILOSOFÍA Y CINE

 

 

 

 

 

A) Bases de datos digitalizadas – Bibliotecas virtuales 

B) DEBATES EN TORNO A LA NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA

Recopilación de artículos

 

 

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